مقامة أياك :

مشاهدات

صباح الزهيري

يرميها المندلاوي الجميل ويمشي , سؤال نشره على صفحته : القرب يقصد ام البعد ؟ قال المتنبي :

فياليت مابيني وبين احبتي

من البعد ما بيني وبين المصائب ,

وقد فسرها المعري بقوله :

ليت ما بيننا من البعد الحاصل ,

كان بيني وبين المصائب ,

أي يعني : ليت الأحبة قريبة مني والمصائب قد بعدت ,

واللغة خزان عقول الأمم , فيها تنبت الأفكار وتترعرع , وبها تتنقل بين الناس , اللغة كائن حي فاعل ينمو باستمرار , ويتطور مع مسيرة الحياة , والعربية من اللغات التي عاشت , وبقيت حية ورافقت العرب المسلمين في امتداد فتوحاتهم الواسعة , وتعلمتها شعوب كثيرة وصارت لغتها الوطنية . يحمل ابو الطيب المتنبي , ذو النزعة العروبية الواضحة كل الوضوح في شعره , وقد تلقى دروساً في علم الأذواق والأحوال والمقامات والمجاهدات , على يد ابو علي هارون بن عبدالعزيز الأوراجي ( حسب ماسينيون ) , المقيم في ناحية من نواحي لبنان , قد تكون في بعلبك وقد تكون في الساحل , ولم تحدد كتب التراث أو ديوان المتنبي مكانه بالضبط , ولكن الأكيد أن المتنبي لقي أبا علي هارون بن عبدالعزيز في لبنان , وأقام في كنفه , ولزمه مدة من الزمن قبل ان يعود الى مهنته الأساسية وهي السفر من مكان إلى آخر , مما يؤكد لبنانية المتنبي وكونه عرج إليه مراراً , وأقام فيها , وعرف مواصفاتها الطبيعية , ابيات له من قصيدته اليتيمة التي مدح بها الأوراجي وهي التالية :

بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء , وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء ,

لبس الثلوج بها علي مسالكي فكأنها ببياضها سوداء , وكذا الكريم اذا أقام ببلدة سال النضار بها وقام الماء ,

ويقصد المتنبي ان الجبال العالية الشماء تفصل بينه وبين ابي علي , وهذه الجبال مكسوة على الدوام بالثلوج سواء في الصيف أو في الشتاء ولهذا يتعذر على المسافر أو على الزائر قطعها .

أن من أهواه ينأى عني ,

ومن أبغضه يقرب مني ,

لسوء صحبة الدهر أياي ,

كما قال لطف الله بن المعافى ,

أرى ما أشتهيه يفر مني ,

وما لا أشتهيه إليّ يأتي ,

ومن أهواه يبغضني عنادا ,

ومن أشناه يشبث في لهاتي ,

كأن الدهر يطلبني بثارٍ ,

فليس يسره إلا وفاتي ,

فيا ليت ما بيني وبين أحبتي من البعد ما بيني وبين المصائب ) ,

ويا ليتهم واصلوني مواصلة المصائب ,

وليتها بعدت عني بعدهم ,

كما قال أيضا :

ليت الحبيب الهاجري هجر الكرى ,

من غير جرمٍ واصلي صلة الضنا ,

أراك ظننت السلك جسمي فعقتهِ

عليك بدرٍ عن لقاء الترائب ,

وهنا أراد بالسلك الخيط الذي ينظم فيه الدر , وفي البيت تقديم وتأخير لأن المعنى :

فعقته بدر عليك ,

يقول لعلك حسبت السلك في دقته جسمي فمنعته عن مباشرة ترائبك , بأن سلكته في الدر يشكو مخالفتها إياه وزهدها في وصاله , والمعنى ميلك إلى مشاقتي حملك على منافرة شكلي , حتى عقت السلك عن مس ترائبك بالدر لمشابهته أياي في الدقة , وفيه يقول :

أَعيدوا صَباحي فَهوَ عِندَ الكَواعِبِ ..

ورُدّوا رُقادي فَهوَ لَحظُ الحَبائِبِ ,

قال البرقوقي :

الكواعب : جمع كاعب , وهي التي بدأ ثدياها للنهود , والحبائب : جمع حبيبة ولحظ الحبائب أي رؤيتهن ,

يقول :

أصبح دهري ليلاً كله بعد ظعن الأحبة ,

فليس هناك صباح إلا بردهن ,

وقد نفي عني الكرى فلا رقاد إلا برؤيتهن ,

والمعنى ردوهن علي حتى يرتد صباحي ورقادي ,

فَإِنَّ نَهاري لَيلَةٌ مُدلَهِمَّةٌ ..

عَلى مُقلَةٍ مِن بَعدِكُم في غَياهِبِ ,

وهذا البيت كالتعليل لما ذكره في البيت السابق , ويقول :

لما رحلتم لم أبصر بعدكم شيئاً : أي بكيت حتى عميت , فآض نهاري ليلاً حالك السواد

بَعيدَةِ ما بَينَ الجُفونِ كَأَنَّما ..

عَقَدتُم أَعالي كُلِّ هُدبٍ بِحاجِبِ ,

أي , تباعد ما بين أجفان عيني فلا يلتقي الجفنان , فكأن أعالي أهداب الجفون معقود بشعور الحاجب فلا ينطبق ,

وأَحسَبُ أَنّي لَو هَويتُ فِراقَكُم .. لَفارَقتُهُ والدَّهرُ أَخبَثُ صاحِبِ ,

وقد قال المعري :

أي من عادة الدهر مخالفة هواي ,

فلو كنت أهوى أني أفارقكم لفارقت الفراق وواصلتموني ,

ثم ذم الدهر وقال :

الدهر أخبث صاحب للإنسان ,

لأن كل صاحب خالفك فهو خبيث ,

والهاء في (فارقته) للفراق .

يقول:

أظنك حسبت السلك الذي في قلادتك جسمي لمشابهته إياه في الدقة فحلت بينه وبين ترائبك بالدر المنظوم فيه لئلا يلامس صدرك , أي أن ولوعك بمشاقتي حملك على منافرة كل ما يشاكلني , يشكو مخالفتها إياه ورغبتها عن وصاله وهو من معاني المتنبي البديعة :

ولَو قَلَمٌ أُلقيتُ في شَقِّ رَأسِهِ ..

مِنَ السُّقمِ ما غَيَّرتُ مِن خَطِّ كاتِبِ ,

قال البرقوقي : يعني لشدة سقمي نحلت حتى لم يبق لي جثمان يحس به فلو ألقيت في شق قلم , لم يتغير بي خط كاتب , وهذا من مبالغات الشعراء , وقد افتنوا في هذا المعنى كل الافتنان فمن ذلك قول بعضهم :

ذبت من الوجد فلو زج بي في مقلة الوسنان لم ينتبه

وقول الآخر :

فاستبق ما أبقيت لي فلعلني ..

يوماً أقيك به من الأعداء .

تُروى في أسباب تصوف أبن الفارض حكاية جاء فيها أنَّه دخلَ يوما المدرسة السيوفية في القاهرة , فرأى شيخًا لا يُحسن الوضوء , فعاب على الشيخ فعلَه , فطلبَ منه الشيخ مخاطبًا إياه باسمه أن اتركْ مصرَ واقصد الحجازَ فلن يفتح الله عليك في مصر, تعجَّب ابن الفارض من معرفة الشيخ باسمه وهو يلتقيه أولَ مرة , فأشار الرجل بيديه فأبصرَ ابن الفارض مكةَ أمامه , فقصدها ودخلها في حينها , انقطع ابن الفارض في شعاب مكة خمس عشرة سنة سائحًا في وديانها وجبالها , ثم سمع يومًا صوت الشيخ يناديه ويطلب منه العودة إلى مصر ليحضرَ وفاته ويصلِّي عليه .

عزيزي المندلاوي الجميل : عندما تشعر أن نبضات قلبك بدأت تتزايد عندما يقترب أحدهم من محيطك .. إرحل , عندما تشعر بأنك تغار على أحدهم دون سبب منطقي .. إرحل , عندما تبدأ التلعثم بالحديث مع أحدهم .. إرحل , عندما تشعر بأن فلان مختلف .. وأن القصة مختلفة .. أرحل , صدقني إنه الوقت المناسب لمغادرة المكان بسلام .. ربما تكون الفرصة الأخيرة للسلام , أنت لا تمتلك قدرة على عضلة قلبك , ولكن بإمكانك تحريك عضلات قدميك وبإمكانك أن تلوح بيديك مودعاً .. إياك وميل القلب .