مشاهدات
ترجمة : ضرغام الدباغ
ناضلوا من أجل عالم تسوده العدالة، وخسروا في النهاية، كفاح الفلاحون الألمان في الحرب التي اندلعت عام 1524، وحتى عام 1526. حين أثار الفلاحون الحرب ضد نبلاء وأمراء الأرض (الأقطاع الالماني) وطالبوا بالمزيد من الحقوق، وإصلاح معاناتهم وشظف العيش، ولكن الحرب انتهت نهاية دموية كارثية . حتى عام 1500، كان الفلاحون يمثلون نحو 80%، فيما لا يمثل النبلاء إلا ما مجموعه 3% من السكان، وسائر المواطنون (17%) كانوا سكان المدن . وكان على الأغلبية من السكان أحتمال، وكان الفلاحيون يمولون بإنتاجهم النبلاء، ورجال الدين . ولكن بنفس الوقت لم تكن لهم من الحقوق السياسية إلا نادراً. ثم ساءت الظروف الاقتصادية، فبعد عام 1450، أرتفع حجم سكان البلاد، حيث لم يعد هناك ما يكفي لتقاسمه بين السكان كما قبل الزيادة السكانية، فشاع الفقر والعوز، وأحتد لمزيد من البؤس، ومع ذلك كانت الفئات المهيمنة من النبلاء، تطالب وترهق الفلاحين بالمزيد من الطلبات .
التوتر بين النبلاء والفلاحين
إذن كان على الفلاحين أن يقدموا الجزء الأكبر من محاصيلهم لأمراء الأرض، ولا يبقى سوى القليل لمعيشتهم، وفوق ذلك عليهم أن يكون بخدمة الأمراء . والمرهق بصفة خاصة كان ما يطلق عليه ،" أتاوة الموت " ، فعندما يتوفى الفلاح ، يتوجب علىى عائلته أن تقدم أفضل ما لديها من ثياب وافضل قطعة من الماشية، وكانت الأتاوات تزعج بصفة خاصة الفلاحين . كانت هذه القواعد تجعل من حياة الفلاحين المعيشية صعبة ، وخدما لدى مالكي الأرض، وعليهم إطاعتهم، ولم تبق لهم سوى القليل من الحقوق، ومن تلك الحقوق المسلوبة، لم يكن بوسع الفلاح تغيير مسكنه إلا بموافقة سيد الأرض، ولا يمكنه الزواج بسهولة، وغالبا ما يخسر الفلاح دعواه أمام المحاكم ، كما لم يكن من المسموح لهم إدارة جمعياتهم بأنفسهم .
تأثير الاصلاحات
في عام 1520، نشر الراهب السابق وناقد الكنيسة مارتن لوثر عمله / وثيقته "عن حرية الرجل المسيحي". كتب فيها ، من بين أمور أخرى : "المسيحي هو سيد حر على كل شيء ولا يخضع لأحد". وشعر العديد من المزارعين أن كلمات لوثر تدعم وتساند في مطالبتهم بإنهاء العبودية . لكن كان هناك سوء فهم : لا يشير لوثر إلى الحياة على الأرض، بل إلى الحياة بعد الموت . ويقصد بكلمة "الحرية" حرية الإنسان الذي تم خلاصه من خطاياه أمام الله - وليس التحرر من العبودية . كان المصلح مارتن لوثر يرى أن المطالب العلمانية لا ينبغي تبريرها بالكتاب المقدس. إنه يشاهد مشاكل المزارعين ويتفهمها، لكن برأيه يجب عليهم أن يطيعوا أسيادهم . (1) وهكذا فإن أطروحات وتعاليم مارتن لوثر التي منحت الفلاحين في البدء الشجاعة والاقدام، ولكن سوء الفهم أيضاً، وكتب المصلح (Ulrich Zwingli) أولريش زوينجلي أنه يرى الأمر بشكل مختلف . بالنسبة له، الكتاب المقدس هو أساس الحياة المسيحية على الأرض وفي الحياة الآخرة . فهو يرى أن السلطات قد تم تعيينها من قبل الله، وتتمتع بشرعيته طالما أنه لا تزال ملتزمة بقواعد الكتاب المقدس . أما إذا انتهكت القواعد، فمن المؤكد أن الشعب لديه الحق في عزل السلطات. وكان هذا التفكير من التقاليد السويسرية وقد أثرت أفكار زوينجلي بشكل كبير على المزارعين في جنوب ألمانيا. وبما أن القانون الحالي هو غير فعال بالنسبة للمزارعين ، فإن المزارعين يشيرون إلى "القانون الإلهي"- وهو نهج جديد تماما في التعامل . وهنا يصبح الكتاب المقدس كتاب قانون واحكام .
المقالات الاثني عشر
في مارس 1525، التقى ممثلو مجتمعات الفلاحين من آلغوي وشوابيا العليا ومنطقة بحيرة كونستانس في مدينة ميمينغن الإمبراطورية الحرة . التي تعتبر معقلًا للإصلاح - الحركة التي بدأها مارتن لوثر وفي لقاء يدعو إلى تحولات وتجديد في الكنيسة الكاثوليكية . وكان ممثلو الفلاحين يريدون تقديم "القانون الإلهي". ويلخصون شكاواهم في اثنتي عشرة مادة / فقرة يريدون التفاوض بشأنها مع السلطات. وكان أحد كتاب هذا التقديم هو اللاهوتي كريستوف شابلر، أحد تلاميذ تسفينجلز. النقطة المركزية في "المقالات الاثنتي عشرة" كانت بالطبع إلغاء القنانة . لكن المزارعين يريدون أيضًا أن يكونوا قادرين على اختيار قساوستهم بحرية للتأكد من أنه يمثل مصالحهم حقًا . إنهم يطالبون بظروف معيشية أفضل، والحق في الصيد وصيد الأسماك، ويريدون المشاركة في إزالة الغابات، ويجب تقليل العمل الإجباري للسادة نبلاء الأرض . وكان رد فعل السادة هو عدم التفهم والسخرية . ولأنهم يدركون قوتهم، فإنهم كنوا يتراجعون إلى القانون القديم (الحق الإلهي) وليسوا على الإطلاق على استعداد لتقديم تنازلات والتوافق . فتصلبت مواقف الأطراف والجبهات واندلعت الحرب. نظم المزارعون أنفسهم فيما يسمى "أكوام": مصطلح "كتلة" يأتي من الجيش . إنها وحدة ذات قواعد ورتب واضحة . كل مجموعة لديها أيضا علمها الخاص . في البداية كانت مجموعات المزارعين تتنقل عبر البلاد . فكانوا ينهبون الأديرة ويقتحمون القلاع . لكن في البداية لم يكن هناك عنف ضد الناس. تغير ذلك في 16 أبريل 1525.
مسار حرب الفلاحين
في مثل هذا اليوم، قام مزارعون منتفضون في فاينسبرغ بقتل الكونت لودفيغ فون هلفن شتاين ورفاقه حين كانوا خارج بوابات المدينة . لكن الأمراء والنبلاء قاموا الآن أيضًا بالتسلح والاستعداد. فمن ناحية ، هناك جيوش الأمراء ونبلاء الأرض، وجيش اتحاد النبلاء السوابيين تحت قيادة فون فالدنبورغ . وعلى الجانب الآخر هناك مجموعات من وحدات المزارعين . حدثت اولى المعارك في مناطق جبال الألب لايبهايم ، في الارجاء السوابية ، حيث هزمت مجموعة (جيش الفلاحين) لايبهايم، وتعين على مدينة لايبهايم دفع غرامة، كما أعدم قادة المجموعة . بدأت حرب الفلاحين في أعالي الراين، وانتقل إلي أعالي شوابيا وفرانكونيا، حتى وصلت المعارك إلى الغابة السوداء والألزاس . استمر القتال في راينغاو وتورينجين، ووصل في النهاية إلى دول جبال الألب . ثم وقعت إحدى أهم المعارك خلال حرب الفلاحين في فرانكن هاوزن في 14 مايو 1525 . حيث تم هنا هزيمة الفلاحين المتمردين الذين كانوا بقيادة توماس مونتسر، (صار يطلق علي جيش الفلاحين بالمتمردين حين حرم رجال الدين البروتستانت الثورة ضد الملوك والامراء/ المترجم ) ولاقوا الهزيمة التامة على يد جيش الأمراء. ومن سمات هذه الحرب مسارها المتدرج . حيث انتهت حرب الفلاحين بالفعل، في بعض المناطق، بينما في مناطق أخرى كانت قد بدأت للتو. (2) ومثال على ذلك، حين وقعت معركة بوبلينجن في 12 مايو، ولكن هذه الهزيمة لم ترغم فرايبورغ على الانضمام للفلاحين إلا بعد 12 يوماً (في ا24 أيار) . وعدم التنسيق في النضال كان أحد أهم أسباب هزيمة الفلاحين في العرب، على عكس الأمراء والنبلاء الذين كانوا متحدين ويخوضون المعارك بدراية وتنسيق. ويهاجموا قوات الفلاحين ويلحوا بها الهزائم الواحدة تلو الاخرى .
أسباب الهزيمة
لكن تدهور موقف الفلاحين كان لها أيضًا أسباب أخرى . تكمن في كونهم عديمي الخبرة في القتال كما أنهم أقل شأنا من الفرسان من حيث المعدات. فهم يخوضون الحرب بأدوات معدلة : بالمدارس والأسياخ ضد الدروع والسيوف كما كانت لديهم بعض المدافع . وعلى الرغم من أن الفلاحين كانوا ينجحون في بعض الأحيان في الاستيلاء على المدافع ، إلا أنهم لا يستطيعون استخدامها بشكل صحيح . بالإضافة إلى ذلك، فهم أقل تنظيما، ولا يتفقون على أهدافهم، وهناك نقص في القيادة الشاملة . بالإضافة إلى ذلك، أدت وجهات نظر الإصلاحيين المختلفة إلى زعزعة استقرار الفلاحين. لوثر مقابل زوينجلي، أي طريق هو الصحيح؟ وبشكل عام، لم تكن القوى كافية لتكون على قدم المساواة مع الجيوش المهنية للسلطات.
عواقب حرب الفلاحين
ردود فعل أمراء الأرض والنبلاء كانت قاسية. إذ كان يتم إعدام العديد من الفلاحين أو تشويههم. كما كان عليهم أيضًا أن يتخلوا عن أسلحتهم ويلزمون بدفع تعويضات. وفقد نحو 70 ألف مزارع حياتهم خلال حرب الفلاحين . ولأن السادة باتوا يخافون أيضًا من تجدد الانتفاضات، فإنهم بدأوا يستجيبون أيضًا لمطالب المزارعين في بعض المناطق ، على سبيل المثال في منطقة أورتيناو من خلال ما يسمى "معاهدة رينشين". هناك حيث ألغيت القنانة، وأصبحت حرية الزواج ممكنة، وألغيت ضريبة الموت . وبالتالي فإن الحرب لم تذهب سدى تماما . لكن التحرير النهائي للمزارعين لا يزال أمامهم أكثر من 250 عاما. إذ لم يتم إلغاء العبودية في بروسيا إلا عام 1807 - أثناء احتلال الحاكم الفرنسي نابليون .
------------------------------------------
Bauernkrieg 1524-1526
كتابة: هورست بوستينغ
ترجمة : ضرغام الدباغ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش
1. كان لموقف الكنيسة المناهض للثورة أثره الحاسم في فشلها. رغم أن الفلاحين كانوا يأمولون من الكنيسة البروتستانتية أن يدعموهم، لأن الفلاحين كانوا السباقين في التحول من الكثلكة، إلى البروتستانت، ولكن رجال الدين قدروا أنهم إن كسبوا الفلاحين فسيخسرون الملوك والأمراء والنبلاء . وهم الطبقة الأقوى في المجتمع والدولة .
2. هذه الظاهرة هي من سمات ثورات الفلاحين بصفة عامة، في الافتقار إلى الاتحاد وبالتالي التنسيق،
إرسال تعليق